人生的意義是什么呢？這是一個亙古不老的終極話題，且沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
偏偏，有很多患有精神心理障礙的青少年因過早涉獵哲學(xué)和歷史書籍，他們很愛思考人生的意義。
這個話題對于10多歲的孩子來說，實在過于宏大和深刻，要得出比較積極和理性的思考，就必定離不開個人較高的心理成熟度和較豐富的社會閱歷。否則，很可能產(chǎn)生歪曲的理解。
其次，青少年精神心理障礙患者在成長過程中遭受過大量的疊加性心理創(chuàng)傷，甚至還可能出現(xiàn)了偏執(zhí)型人格改變，他們較容易從負(fù)面的角度去理解一些哲學(xué)思想。
所以，這部分孩子思考人生意義時往往陷入死胡同中；又或者得出“人生是沒有意義的”的結(jié)論，進而認(rèn)為“既然人生是沒有意義的，為什么還要學(xué)習(xí)呢？”
這些青少年患者在接受我們心理干預(yù)的初期，很容易就“到底人生有什么意義”與我們發(fā)生分歧，很難接受我們對于人生意義的積極闡釋。
我們只好先繞過這個話題，盡量讓他們覺察到，其認(rèn)知和觀念與其遭受的疊加性的心理創(chuàng)傷有關(guān)。隨后，我們先針對他們的精神心理癥狀進行深度催眠下創(chuàng)傷修復(fù)（TPTIH），令其病情緩解。
當(dāng)他們的大部分心理創(chuàng)傷被修復(fù)后，對于人生意義的認(rèn)知會變得更加具有可塑性，一改以往的偏執(zhí)。此時，我們再去與他們探討人生的意義時，他們也就更容易發(fā)生積極的改變。
所以，順便也提醒一句，生活中有很多人對待生活很消極、悲觀，總認(rèn)為人生沒什么意義。
如果讀者們有時也有這種感覺，一定要加強覺察：并不是人生真的沒有意義，而是你們的一些過往經(jīng)歷、心理創(chuàng)傷，導(dǎo)致你們對人生產(chǎn)生了負(fù)面的理解。
不過幸好，心理創(chuàng)傷的療愈方法不只有深度催眠下創(chuàng)傷修復(fù)（TPTIH），日常中很多積極的行為都有助于我們療愈創(chuàng)傷。比如，有空的時候看一部療愈系的電影。
最近，我了解到一部“治愈系“的日本電影：《海街日記》。這部電影講述的是四姐妹相依為命，在點滴生活中各自療愈創(chuàng)傷的故事。
大姐、二姐、三姐在幼年時父親出軌、母親遠(yuǎn)嫁。妹妹對父母的印象已經(jīng)很模糊了，想起來也沒有多大感觸。而年長的大姐對父母的記憶最深刻，恨意也最深。
因為在她十幾歲最該享受青春美好的時候，父親另結(jié)新歡，母親遠(yuǎn)走高飛，扔給她兩個年幼的妹妹，還有一位年邁的外祖母，令她不得不挑起家庭的重?fù)?dān)。
10多年后，父親去世，她們又接納了一位同父異母的妹妹——就是這個妹妹的生母當(dāng)年“搶走”了她們的父親。
在這樣復(fù)雜的家庭中成長，姐妹四人多多少少都有點“心理問題”。
大姐愛上了有夫之婦，二姐總是不理智地陷入熱戀然后被甩、被騙錢，三姐總顯得與同齡人格格不入，特立獨行；而小妹則覺得自己的母親是破壞姐姐們家庭的罪人，很長時間都生活在愧疚之中。
但當(dāng)她們生活在一起后，在日?，嵤潞突ハ嗟呐惆?、磨合中，她們各自的心理創(chuàng)傷都得到了一定程度的療愈，心結(jié)也慢慢地打開。尤其是大姐，她最終理智地結(jié)束了不倫的戀情，也消解了對父母的怨恨。
換言之，她們的心理創(chuàng)傷被時間和生活療愈了。
為什么有時候時間和生活也是一劑治愈的良藥？
因為時間給人帶來感悟，而看似瑣碎的生活能帶來很多“小確幸”。
“小確幸”是網(wǎng)絡(luò)中的新詞匯，指的是生活里那些微小的、但給人帶來快樂和幸福感的瞬間和事物。
《海街日記》并沒有講述了一個充滿戲劇性的故事，而是用大量的生活瑣事、“小確幸”鏡頭為觀眾展現(xiàn)了這四姐妹的真實生活。
現(xiàn)在有的人對“小確幸”非常不屑，認(rèn)為這是一種文藝青年的矯情，是硬給生活加上一個美好但虛假的濾鏡。他們認(rèn)為生活就是柴米油鹽，哪有那么唯美？
其實，“小確幸”只是一個表面的標(biāo)簽，其內(nèi)在的本質(zhì)并不新鮮，那就是人們在日常中感受到生活的快樂和意義。很多人都有這種積極的體驗，只不過他們往往不能對這種感覺加以描述和覺察。
要想獲得有意義的生活，又或者說要想給生活賦予積極的意義，我們都應(yīng)該具備兩個“我”：精神上的“大我”，與現(xiàn)實中的“小我”。
現(xiàn)實中的“小我”日復(fù)一日為了生計而奔波，時間長了，難免會疲憊，迷茫，不知意義何在。
此時，若精神中的“大我”能站在一生的高度，去引導(dǎo)現(xiàn)實中的“小我”不為當(dāng)下所困，才能活得更加理性、超脫。
就像周國平所說的：一個人如果能看到人生的全景和界限，他便能夠產(chǎn)生一種超脫的心情。
換言之，用“現(xiàn)實中的小我”來看待問題時，屬于一種空間思維，只著眼于當(dāng)下；而用“精神中的大我”來看待問題時，屬于一種時間思維，具有更宏觀和長遠(yuǎn)的視覺，不容易被當(dāng)下所困。
佛學(xué)就是一種極具時間思維的學(xué)問。佛學(xué)認(rèn)為人世有輪回，我們這輩子無論是享福，還是遭罪，都與前一世我們積下的功德或罪孽有關(guān)；而這輩子的言行又決定了下一世的生活質(zhì)量。
雖然從唯物主義的角度來看，人并沒有來世，但不得不說，佛教這種時間思維給了信徒們極大的心理撫慰，并強化了道德規(guī)范。
因此，即使我們不是佛教教徒，也不妨多從時間思維去思考當(dāng)下的困境：困境從何而來？是否部分源于我們以往的某些不足。
現(xiàn)在它們發(fā)生了，對我們的未來生活又有何警醒意義？如何積極轉(zhuǎn)化、壞事變好事？
從唯物主義的角度，人只有這一生可活。我們秉承著“成人達(dá)己，成己為人”的觀念去為人處世，也是一種人間正道，活得也很有意義。希望大家都能找到自己的人生意義，活出自身的價值，不虛度此生。
